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Carta a Geertz. Reflexión sobre la posmodernidad y sus vías de exploración. Revista de Antropología Experimental, Nº11, 2011, Texto 15: 215-221, Universidad de Jaen (España).
René Abel Tec López, Universidad Autónoma de Yucatán (México).

Resumen

El posmodernismo, queramos o no, ha incrustado infinidad de preocupaciones e incertidumbres en la metodología de las investigaciones de campo. El siguiente texto es un experimento narrativo sobre cómo lidiar con estos preceptos posmodernos, con los obstáculos que ocasiona y las herramientas que proporciona. Geertz fue y seguirá siendo uno de los principale promotores del posmodernismo en la antropología, y quien mejor que él para explicarnos y guiarnos antes esta compleja realidad. 

Abstract

Postmodernism, like it or not, has embedded many concerns and uncertainties in the methodology field investigations. The following is a narrative experiment on how to deal with these postmodern precepts, with the obstacles and the tools provided. Geertz was and will being one of the main promoters of Postmodernism in anthropology, and who better than him to explain and guide before this complex reality.
 
Palabras Clave / Key Words

- Posmodernismo. Clifford Geertz. Trabajo de campo. Etnografía Experimental. Antropología Literaria.
- Postmodernism. Clifford Geertz. Fieldwork. Experimental Ethnography. Poethic Anthropology.
 
Fuente y Seguir Leyendo: Revista de Antropología Experimental.

Tras el reciente furor generado por el “montaje” televisivo en una serie sobre pueblos indígenas de la BBC y el Travel Channel, Survival International ha publicado un código de buenas prácticas para realizadores que trabajan con pueblos indígenas. Esta guía tiene como objetivo evitar nuevas tergiversaciones y retratos potencialmente dañinos de los indígenas.
El código hace énfasis en que los realizadores deben ser responsables para no dejar que “’una buena historia’ pueda llevar al público a formarse una opinión injusta o poco representativa del pueblo indígena. También insiste en el crucial papel que tienen los programas a la hora de influir en el “trato que reciben los indígenas”.

Survival ha elaborado este código de conducta después de que dos reconocidos expertos lanzaran una serie de acusaciones contra una serie de televisión sobre el pueblo indígena matsigenka, en la Amazonia. Dicho programa mostraba a los matsigenkas como salvajes y crueles, y fue descrito por el doctor Glenn Shepard y Ron Snell como “un montaje, falso, inventado y distorsionado”.

Desde APEA os animamos a participar y generar un debate acerca de la noticia y del manual que Survival nos presenta. Agradecemos todos vuestros comentarios.

Fuente y Más Información: Survival Internacional.

DELGADO, Manuel.
El espacio público como ideología,
Catarata Editorial, 120 páginas, mayo 2011
Formato: 13,5x21 cm PVP: 14 euros (IVA incluido)

Sinopsis

Si urbanistas, arquitectos y diseñadores pueden concebir el espacio público como un vacío entre construcciones que hay que llenar de forma adecuada a los objetivos de promotores y autoridades, es decir, como un complemento para operaciones urbanísticas, existe otro discurso en el que este concepto se entiende como la realización de un valor ideológico. El espacio público es entonces el lugar en el que se materializan diversas categorías abstractas como democracia, ciudadanía, convivencia, civismo, consenso, etc., y por el que se desearía ver transitar a una ordenada masa de seres libres e iguales que emplean ese espacio para ir y venir de trabajar o de consumir y que, en sus ratos libres, pasean despreocupados por un paraíso de cortesía. Sin embargo, como afirma Manuel Delgado al analizar ese sueño de un espacio público hecho de diálogo y concordia, éste se derrumba en cuanto aparecen los signos externos de una sociedad cuya materia prima es la desigualdad y el fracaso.

Manuel Delgado

Licenciado en Historia del Arte y doctor en Antropología por la Universitat de Barcelona, es desde 1984 profesor titular de Antropología Religiosa en el Departament d’Antropologia Social de la Universitat de Barcelona y coordinador del programa de doctorado Antropología del Espacio y del Territorio, así como de su Grupo de Investigación sobre Espacios Públicos. Director de las colecciones “Biblioteca del Ciudadano” (en la editorial Bellaterra) y “Breus clàssics de l’antropologia” (en la editorial Icaria), es miembro del consejo de dirección de la revista Quaderns de l´ICA, forma parte de la junta directiva del Institut Català d’Antropologia y es ponente en la Comisión de Estudio sobre la inmigración en el Parlament de Catalunya. Ha trabajado especialmente sobre la construcción de las identidades colectivas en contextos urbanos, tema en torno al cual ha publicado artículos en revistas nacionales y extranjeras. Además, es editor de las compilaciones Antropología social (1994), Ciutat i immigració (1997), Inmigración y cultura (2003) y Carrer, festa i revolta (2004), así como autor de los libros: De la muerte de un dios (Barcelona, 1986), La ira sagrada (1991), Las palabras de otro hombre (1992), Diversitat i integració (1998), Ciudad líquida, ciudad interrumpida (1999), El animal público (Premio Anagrama de Ensayo, 1999), Luces iconoclastas (Barcelona, 2001), Disoluciones urbanas (2002), Elogi del vianant (2005), Sociedades movedizas (2007) y La ciudad mentirosa (2007).

Fuente y Más Información: Catarata Editorial.

El Curso de Posgrado tiene como finalidad contribuir a la formación de titulados universitarios superiores en las técnicas de investigación social, dando especial relevancia a la recogida de datos y al análisis, interpretación y presentación de los mismos, todo ello con una orientación esencialmente práctica.

Para ello se ofertan 24 plazas que serán adjudicadas mediante la selección de los candidatos que reúnan los requisitos exigidos en la convocatoria. El curso es de carácter presencial y se estructura en dos módulos con los siguientes contenidos:
  • Módulo 1. La recogida de datos y la investigación mediante encuestas.
  • Módulo 2. Análisis e interpretación de datos de encuesta.
Las enseñanzas de cada módulo incluyen clases teóricas y prácticas. La realización de ejercicios prácticos está tutorizada por técnicos del CIS.

El plazo para la presentación de solicitudes termina el 2 de septiembre. Se otorgarán 2 becas por la totalidad de la matrícula y 6 becas parciales.
 
Descargar: Folleto informativo.
Fuente y Más Información: Centro de Investigaciones Sociológicas.

La Asociación Europea de Antropología Social (EASA) premiará con 5.000 euros la mejor publicación sobre temas antropológicos. La obra ha de ser inédita. El plazo límite para inscribir los textos finaliza el 30 de septiembre de 2011.

Podrán participar todos los miembros de la propia asociación. Las publicaciones han de contar con entre 80.000 y 100.000 palabras -incluyendo apéndice, referencias, bibliografía...- y deberán estar escritas en inglés.

Los textos han de enviarse por correo electrónico y antes de la fecha límite de inscripción a James Carrier, jefe de la editora de los libros de la Asociación Europea de Antropología Social.

Fuente y Más Información: EASA.

La Universidad de Extremadura (España) convoca un concurso público para cubrir varias plazas de personal docente e investigador contratado en régimen laboral. La resolución es del 29 de julio de 2011 y fue publicado en el D.O.E. (Diario Oficial del Extremadura) número 160, con fecha del 19 de agosto de 2011.

El plazo de presentación de solicitudes es diez días hábiles a partir del siguiente a la publicación de la convocatoria en el Diario Oficial de Extremadura.

En la misma convocatoria podréis encontrar las plazas ofertadas, los criterios de valoración y selección, los requisitos para los aspirantes, etc. ¡No dejéis pasar la oportunidad!

Convocatoria: D.O.E. núm. 160.
 
El blog está editado por Elisenda Ardèvol. La idea es que sea un blog personal donde anote algunas reflexiones y hallazgos en su práctica antropológica y quizás también organizar sus intereses de investigación, que son muchos y variados. Al verlos así, reunidos, parece que tienen cierta coherencia, que hay puentes que los cruzan y zonas pantanosas pero fértiles donde se diluyen unos con otros. 

Elisenda Ardèvol actualmente es profesora en los Estudios de Humanidades y Filología de la Universitat Oberta de Catalunya, donde coordina asignaturas, realiza investigación y piensa en innovar (que eso en teoría se valora mucho, pero que en el día a día apenas se nota). También colabora en el Programa de Doctorado Interdisciplinario sobre la Sociedad de la Información y del Conocimiento UOC-IN3.

"La Búsqueda de una Mirada: Antropología Visual y Cine Etnográfico" es el resultado de una búsqueda personal sobre los límites y el alcance de la antropología visual. Una reflexión abierta sobre la metodología y análisis del cine etnográfico y sobre la representación audiovisual de la diversidad cultural. Un ensayo que indaga en los cruces entre cine y antropología, explorando los usos del cine como instrumento de investigación, registro documental, modo de representación y medio de comunicación del conocimiento antropológico. Esta obra parte de la idea de que la mirada antropológica, la búsqueda de la comprensión de la diversidad y las semejanzas culturales, no puede prescindir de una antropología de la mirada, de entender la imagen como objeto de estudio legítimo de la antropología y de acercarse a la comprensión del cine como proceso cultural y práctica social, reclamando una mirada reflexiva en las imágenes que construimos sobre nuestra realidad social y cultural. La obra comenzó siendo una tesis doctoral, hoy día es una de las biblias de la antropología visual en editadas en español.
 
Fuente y Más Información: Mediaciones

ARGO GLOBAL es un programa de movilidad, promovido por el Ministerio de Educación, cuyo objetivo es impulsar la formación complementaria de los titulados de todas las universidades españolas a través de la realización de prácticas en empresas en el extranjero. 

Entre 2009 y 2012, se concederán un total de 1100 becas para realizar prácticas formativas con una duración de entre 3 a 12 meses en empresas en Europa, EE.UU., Canadá y en empresas españolas con sede en Asia.

El plazo para las solicitudes de los titulados universitarios para acceder a una beca ARGO GLOBAL estará abierto hasta marzo de 2012 en el caso de Europa y hasta noviembre de 2011 en el caso de EE.UU., Canadá y Asia.

Fuente y Más Información: Becas ARGO.

Autor: Aniceto Delgado Méndez.
Institución: Instituto Andaluz de Patrimonio  Histórico.

La comunicación aquí presentada se acerca a un marco territorial concreto, Extremadura, donde los museos etnológicos han experimentado en una década enormes transformaciones, no solamente por la aparición de nuevos centros, sino por la construcción de discursos distintos a los generados hasta el momento.

Se convierte por tanto esta comunicación en una reflexión sobre los significados de estos nuevos espacios, tanto para el ámbito regional como para el local, pues en gran medida las estrategias seguidas tienden a diversificar y descentralizar los modelos anteriormente existentes, convirtiendo al patrimonio etnológico en un aspecto determinante más que en un simple adjetivo.

En gran medida el análisis presentado forma parte de un proyecto de investigación más amplio que ha sido premiado y subvencionado por la Asamblea de Extremadura a través del Consejo de Derecho
Consuetudinario y Antropología.

Al día de hoy pensamos que los museos etnológicos existentes en Extremadura conforman un marco idóneo para analizar el papel jugado por la antropología en este territorio y además nos proporciona detalles sobre la finalidad de estas instituciones y los planteamientos museológicos y museográficos utilizados.

La puesta en marcha de estos centros debe por un lado dirigir nuestra mirada hacia los procesos que intervienen en la construcción de los nuevos museos y por otro a la búsqueda de respuestas que nos ayuden a comprender las interrogantes planteadas por los mismos.

Fuente y Seguir Leyendo: "Los Museos Etnológicos en Extremadura".

Extremadura, debido a su situación geográfica en la Península Ibérica, es una zona donde todos los pueblos y culturas que habitaron esta región han ido dejando su huella como legado histórico en forma de monumentos y obras arquitectónicas.

Las fiestas, cultura viva de los pueblos, ayudan a representar momentos especiales en la vida de las gentes, teniendo su raíz en las tradiciones de épocas remotas y otras más recientes. Se traducen en manifestaciones relacionadas con la religión, ritos, luchas guerreras, ciclos agrícolas, folklóricas, etc.; ayudando todas ellas a conocer mejor el carácter y costumbres de los pueblos de Extremadura.

Más Información: El patrimonio histórico-artístico extremeño.

Si deseas suscribirte a ETNICEX, Revista de Estudios Etnográficos, descarga el formulario y sigue los pasos que en él se indican. Os esperamos, un saludo.

La Red Extremeña de Desarrollo Rural (REDEX) reúne a los 24 grupos de acción local (GAL), que han gestionado la iniciativa comunitaria LEADER y el programa de desarrollo rural PRODER en Extremadura, y que actualmente se encargan de poner en marcha las estrategias europeas de desarrollo rural que bajo la metodología LEADER se desarrollan a través del Programa de Desarrollo Rural de Extremadura con fondos FEADER 2007-2013.

Los Grupos de Acción Local o Grupos de Desarrollo Rural son asociaciones en las que se integran entidades de ámbito público (Ayuntamientos, Mancomunidades) y privado (Empresas), así como entes de carácter social como asociaciones de jóvenes, mujeres, culturales o sindicatos. Actúan sobre un territorio concreto que constituye el ámbito de actuación de esta entidad y luchan por el desarrollo social y económico de la comarca de referencia. Sus funciones abarcan desde la gestión de ayudas, la concesión y el pago a los beneficiarios, hasta el control de ejecución de los proyectos, además de otros cometidos fundamentales como son la información, animación, asesoramiento y formación de la población.

A través de los Grupos de Acción Local, donde participan entidades públicas y privadas y donde está representado el tejido socioeconómico de cada territorio, los ciudadanos pueden intervenir en el diseño de su futuro.

Cada Grupo de Acción Local elabora un Plan Estratégico de Desarrollo que marca las líneas principales de actuación. Las decisiones se toman desde la base, de abajo a arriba, se trabaja sobre un territorio concreto, bajo una filosofía de participación y con criterios de innovación, cooperación en red y autonomía en la gestión de recursos.

Fuente: REDEX.
Más Información: Mapa Turístico de Extremadura.

Autora: Pilar Montero Curiel.
Universidad de Extremadura.
Anuario de Estudios Filológicos, XXI/1998, 257-276

Este artículo forma parte de los trabajos del proyecto de investigación PB96-1496, realizado Departamento de Filología Hispánica de la Universidad de Extremadura bajo el nombre "El Extremeño: estudio fonético, gramatical y léxico".

Fuente y Seguir Leyendo: Dialnet.

El Observatorio Extremeño de Igualdad de Oportunidades y Empleabilidad publica su informe Las mujeres y la toma de decisiones en Extremadura 2010 actualizado a 1 de septiembre de 2010, un trabajo pionero en Extremadura que ofrece una fotografía de la participación de las mujeres en diversos ámbitos a día de hoy.

Si tenemos en cuenta que la mayoría de organizaciones, entidades e instituciones analizadas parten de una participación nula de las mujeres en sus órganos de decisión en el pasado, el análisis de los datos recopilados revela un avance considerable. No obstante, todavía hoy la mujer no ha alcanzado una presencia significativa en la toma de decisiones de casi ninguno de los ámbitos analizados.

De manera general, podemos observar cómo las mujeres están cada vez más presentes en la toma de decisiones de los poderes públicos. Aún así, todavía persisten desigualdades que se concentran normalmente en los cargos de libre designación por parte de gobiernos u organismos institucionales.

En las organizaciones sociales, la presencia de las mujeres en puestos de decisión también sigue una progresión ascendente, especialmente en los sindicatos. No obstante, en los Partidos Políticos, Grupos de Acción Local y, sobre todo, Asociaciones Empresariales, Cámaras de Comercio y Colegios Profesionales la progresión es a todas luces insuficiente, dándose porcentajes de participación de las mujeres muy escasos, incluso nulos, en los más altos niveles de representación.

En el resto de ámbitos analizados también persisten desigualdades que se acentúan en los que tradicionalmente han estado más masculinizados: la Universidad, las Entidades Financieras, los Medios de Comunicación, las Federaciones Deportivas… Tampoco las Empresas Públicas y las instituciones relacionadas con la Investigación y el Sector TIC se salvan de esta descripción, dándose una alta participación de mujeres a nivel técnico, pero muy escasa en la toma de decisiones.

Informe: Las mujeres y la toma de decisiones en Extremadura.
Fuente y Más Información: Observatorio Extremeño de Igualdad de Oportunidades y Empleabilidad.

Estimados compañeros y amigos, tenemos la satisfacción de comunicaros que desde esta semana está disponible para su venta y difusión el Número 2 de ETNICEX, Revista de Estudios Etnográficos. Queremos aprovechar la ocasión para agradeceros vuestra colaboración y entusiasmo en este proyecto de APEA, Asociación Profesional Extremeña de Antropología. Recordad que podeis seguir enviándonos vuestros textos y cualquier otra sugerencia.

Para todos aquellos suscriptores os recordamos que recibiréis un ejemplar del Número 2 en vuestra dirección postal. Para los que aún no lo sois, os animamos a que lo hagáis. ¡Tan sólo son 15 euros anuales o bien 8,50 el ejemplar suelto! Ya sabéis que cualquier contribución será bien recibida por parte de todo el equipo de APEA.

Como novedad os señalamos que ETNICEX ha sido incluida en Dialnet, MIAR y Dulcinea, a la espera de recibir respuesta también por parte de Latindex y otros índices internacionales similares. Tanto el Equipo Editorial como el Consejo Asesor siguen trabajando para mejorar ETNICEX. A ellos también nuestro agradecimiento.

Buena lectura y un saludo,

Fuente y Más Información: APEA.


La Asociación Homes Igualitaris - Ahige Catalunya (HI) organiza desde hace dos años unas jornadas sobre masculinidades e igualdad de género. ("Com implicar els homes en la igualtat de gènere",2009; "Joves i igualtat", 2010). Estas jornadas han servido para formar en temas de masculinidades e igualdad al personal técnico de las administraciones públicas catalanas. Un resultado directo de esto ha sido el incremento de programas, talleres, conferencias en relación a los hombres y la igualdad en Cataluña.

Su objetivo para el 2011 es organizar, el 7 y 8 de octubre en Barcelona, un Congreso de Masculinidades y equidad a nivel internacional, iberoamericano, centrado en tres ejes: 
  • La investigación en masculinidad. 
  • El activismo o movimiento de hombres por la equidad. 
  • La intervención y políticas dirigidas a hombres que fomenten la equidad.
Este congreso es además una oportunidad para ensayar modelos de organización en cooperación y colaboración con entidades, asociaciones y personas vinculadas con la temática de las masculinidades, el género y la equidad.

El Congreso va dirigido a:
  • Profesionales que están investigando en género y masculinidades.
  • Personal técnico y político de las áreas de igualdad, educación, juventud, promoción económica, servicios sociales, salud,… de las diversas Administraciones públicas.
  • Asociaciones, ONG's y personas trabajadoras por la equidad.
 
La Fundación Mapfre promueve la financiación de 75 proyectos de investigación en las áreas de salud (45), prevención y medio ambiente (20) y seguros (10), a través de la convocatoria "Ayudas a la investigación 2011”. 

Están dirigidas a investigadores o equipos de investigación del ámbito académico y profesional, de España, Portugal y países iberoamericanos. El objetivo es contribuir a fomentar la investigación en instituciones y profesionales.

- Duración de la beca: un año.
- Importe de la beca: 15000.

- Plazo de límite de solicitud: 11/10/2011.


Se pretende que este Congreso sea un espacio de reflexión y debate, de  difusión y sensibilización, en el que se den cita representantes de distintas Administraciones e Instituciones como: Consejerías  de Empleo, Igualdad y Bienestar Social, Diputaciones, Instituto de la mujer, Asociaciones del mundo empresarial, Universidades, Sindicatos, movimiento asociativo, ONGs; Así como distintas personas versadas en la materia, que aportarán su visión experimentada sobre el tema en cuestión. En este encuentro también tendrán cabida las buenas prácticas de entidades públicas y empresas privadas que ya cuentan con planes y medidas de igualdad.

Este Congreso adquiere una relevancia especial, pues el camino hacia el pleno empleo y el desarrollo socioeconómico, especialmente en momentos tan dramáticos, pasa necesariamente por la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres en el ámbito laboral. Sólo en la medida en que se consiga crear un mercado de trabajo justo e igualitario, en el que tengan cabida y aprovechamiento la experiencia y las capacidades de todas las personas, con independencia de su sexo, se logrará avanzar hacia un futuro más próspero  desde una perspectiva integral del desarrollo.

Hoy más que nunca, una sociedad económicamente sostenible debe dar cabida a la plena equiparación en oportunidades, derechos y capacidad de desarrollo entre hombres y mujeres, no sólo porque es justo, sino porque es eficiente para la comunidad social completa.

Lugar y Fechas:
- 19, 20 y 21 de octubre de 2011.
- Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Sevilla, sito calle Pirotecnia s/n.

 
Fuente y Más Información: I Congreso Andaluz sobre Empleo e Igualdad.

Artículo: "La tradición, el patrimonio y la identidad". 
Autor: Javier Marcos Arévalo.
Departamento de Psicología y Antropología. Universidad de Extremadura.

He organizado el texto en tres apartados, cada uno de los cuales se corresponde con las categorías del título del trabajo. En el primero, trato la tradición desde la perspectiva tradicional y desde el punto de vista de como es abordada actualmente por algunos antropólogos. Sobre el patrimonio cultural, material e inmaterial, las ideas que voy a exponer se basan en los estudios de antropología del patrimonio y en los documentos (programas, convenciones, recomendaciones, etc.,) que en los últimos años ha hecho públicos la UNESCO.

Considero los procesos de identidad, por otra parte, como la asunción o toma de conciencia de los diversos grupos sociales de que poseen formas de vida específicas, relevantes y representativas. En este sentido la identidad está en relación dialéctica con la tradición, es decir con la cultura y el patrimonio.

Los términos que dan título a este artículo plantean problemas conceptuales, de contenidos y de significación, y no sólo formales o nominalistas. Desde luego, Tradición, Patrimonio e Identidad son conceptos complejos, ambiguos y polisémicos; porque son construcciones sociales cuyos significados cambian dependiendo de la época, el tiempo histórico y según quienes los empleen y para qué fines los utilicen. Tres vocablos con múltiples acepciones que aluden, cada uno de ellos, a diversas y variadas realidades dependiendo del valor que les confieren historiadores, folkloristas, sociólogos, lingüistas, antropólogos, etc.

La cultura, las formas de vida materiales, sociales e ideacionales de los pueblos, las sociedades y los grupos humanos, es a la vez universal y particular, múltiple y diversa en la experiencia humana. Para mí la tradición, en principio, equivale al concepto de cultura como la conciben los antropólogos. Ahora bien, actualmente se está produciendo una profunda revisión o reificación del concepto de tradición desde una renovada perspectiva. La tradición es una construcción social que cambia temporalmente, de una generación a otra; y espacialmente, de un lugar a otro. Es decir, la tradición varía dentro de cada cultura, en el tiempo y según los grupos sociales; y entre las diferentes culturas.

La idea común que se tiene sobre la tradición es la que etimológicamente hace venir el termino del latín “tradere”, del que derivaría tradición, es decir lo que viene transmitido del pasado; por extensión, el conjunto de conocimientos que cada generación entrega a la siguiente. Pero como veremos este significado originario está sufriendo diversas transformaciones. Si la tradición es la herencia colectiva, el legado del pasado, lo es también debido a su renovación en el presente. La tradición, de hecho, actualiza y renueva el pasado desde el presente. La tradición, para mantenerse vigente, y no quedarse en un conjunto de anacrónicas antiguallas o costumbres fósiles y obsoletas, se modifica al compás de la sociedad, pues representa la continuidad cultural. De aquí, justamente, su versátil capacidad de cambio y de adaptación cultural. La tradición, para ser funcional, está en constante renovación, y se crea, recrea, inventa y destruye cada día. Porque la tradición contiene en sí misma los gérmenes de la estabilidad y del cambio. Y el cambio, en términos de adaptación sociocultural, es consustancial a toda sociedad; continuamente se crean nuevas formas de expresión cultural.

Fuente y Seguir Leyendo: Diputación de Badajoz.

Desde el Grupo de Estudios Sociales Aplicados de la Universidad de Extremadura (GESSA-UEX) nos informan de las becas de colaboración de estudiantes en departamentos universitarios. El plazo de inscripción finaliza el 14 de octubre de 2011.

El Grupo de Estudios Sociales Aplicados (GESSA) surgió a mediados de 2008, en el seno de un proyecto de cooperación interuniversitaria (PCI) financiado por la Agencia Española de Cooperación y para el Desarrollo (AECID). GESSA se asienta en la experiencia de un nutrido plantel de investigadores de diversas disciplinas y especialidades de las Ciencias Sociales y las Humanidades tales como la sociología, la antropología, la historia, la geografía..., apostando por una visión interdisciplinar y transfronteriza que trabaja en los intersticios y en los espacios de encuentro entre disciplinas afines y que genera conocimiento en las mismas fronteras del conocimiento.

La sede principal del Grupo de Estudios Sociales Aplicados está ubicada en la Facultad de Formación del Profesorado de la Universidad de Extremadura, en Cáceres (España); además, GESSA cuenta actualmente con dos delegaciones: una en el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de Hidalgo (México) y otra en la Facultad de Geografía de la Universidad de la Habana (Cuba).

Fuente y Más Información: Gessa-UEx.
Canal Youtube: Gessa.

Las cabañuelas, llamadas así en el sur de España (en el norte de España se denominan témporas) y América, son un conjunto de métodos tradicionales que pretenden predecir el tiempo atmosférico a largo plazo.

Según parece, la palabra "cabañuelas" proviene de la festividad judía de los Tabernáculos. En un documento de 1450 de Toledo se menciona que los judíos colgaban cuarenta cabañuelas en su barrio en memoria de los años que pasó el pueblo judío vagando por el desierto del Sinaí. Como en esta festividad judía se realizan ritos referentes a la predicción meteorológica, el término de cabañuelas adoptó en castellano ese significado.

Por otro lado, la palabra "témporas" tiene la misma raíz latina que "tiempo". también es un término de temporada y predicciones de los 12 meses del año.

El experto en cabañuelas (en España), que suele ser por costumbre una “persona del campo” (labriego o pastor), en principio sólo recurre a la observación de los primeros 24 días de agosto de cada año durante su transcurso para pronosticar qué tiempo será el que se disfrutará en los próximos doce meses, siendo los primeros doce días pronósticos de los meses en orden numérico ascendente (1=agosto; 2=septiembre, etc.) y los segundo doce días, pronostica los meses en orden numérico descendente (13=julio; 14=junio; etc.) siendo conocidos éstos últimos días como las retornadas, de la siguiente manera:


Cabañuelas de Ida

Cabañuelas de Retorno

Día de Agosto Mes que representa
Día de Agosto Mes que representa
1 Agosto
13 Julio
2 Septiembre
14 Junio
3 Octubre
15 Mayo
4 Noviembre
16 Abril
5 Diciembre
17 Marzo
6 Enero
18 Febrero
7 Febrero
19 Enero
8 Marzo
20 Diciembre
9 Abril
21 Noviembre
10 Mayo
22 Octubre
11 Junio
23 Septiembre
12 Julio
24 Agosto

Fuente y Más Información:
- Cuaderno de las Cabañuelas , por Valentín Santacrey Climent.
- Antropología del Clima en el Mundo Hispanoamericano, por Marina Goloubinoff, Ester Katz, Annamaria Lamell.
- Vídeoconferencia del Doctor en Física Jon Sáenz: "¿Sirven las témporas para predecir el tiempo del próximo invierno?".
- "Un campesino por dentro", Rafael Baraona.
 
Los Cursos de Verano Internacionales de la Universidad de Extremadura están concebidos como un foro del conocimiento en el que la participación, el debate y la reflexión de los universitarios, profesionales y público interesado en general posibilitan el intercambio de ideas en aras de una mayor riqueza intelectual. Sus contenidos pluridisciplinares permiten el encuentro para el análisis de temas de actualidad, de demanda social y de campos específicos del saber, complementando así las disciplinas universitarias y fomentando la riqueza cultural. 


Cursos 2011:
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